"Didáctica magna." Comenio

Enseñanza universal. Se debe enseñar todo a todos.
* que se instruya en arte y ciencias;
* que se cultiven los idiomas;
* formar costumbres con honestidad;
* adorar sinceramente a Dios.
 Premisas.
# Criaturas racionales.
# Criaturas señoras de las otras criaturas.
# Criaturas delicia de su Criador.
 Se busca formar hombres sabios, prudentes y piadosos.
 Esencia del alma. Entendimiento, voluntad y memoria. Se debe dotar al alma de cosas que iluminen el Entendimiento, dirijan la Voluntad y estimulen la Conciencia.
 Adornos del alma. Erudición, Virtud y Piedad. Piedad por Dios, Honestidad para el prójimo, Ciencia para mi mismo.
 Escuelas que responden a su fin. Un verdadero taller de hombres. La escuela debe ser para la juventud de ambos sexos; instruirlos en Letras, Costumbres y Religión. Que en la escuela se establezcan métodos que atraigan con toda suerte de estímulos.
 Lo que falla: Hay escuelas para algunos pocos, los pobres no son admitidos. Métodos demasiado duros. Se descuidan la piedad y las buenas costumbres.
 Método universal. Todos los hombres han de ser encaminados a los mismos fines de Ciencia, Costumbres y Santidad.
 Todos los hombres tienen una igual y única naturaleza humana.
 La diversidad de cualidades es exceso o defecto de la armonía natural.
 Es más fácil atender estos defectos y excesos cuando son recientes.
 Reformas para mejorar la escuela. 
1. Que pueda instruirse toda la juventud.
2. Que se instruya en lo que pueda hacer al hombre sabio, probo y santo.
3. Preparación para la vida que termina antes de la edad adulta.
4. Que se verifique sin castigo ni rigor.
5. Que se prepare para adquirir un conocimiento verdadero y sólido, no falso y superficial.
6. Que la enseñanza sea fácil y nada fatigosa.
 Orden: el arte de enseñar requiere una ingeniosa disposición del tiempo, los objetos y el método.
 Dar a las escuelas una organización que responda al modelo del reloj (ingeniosamente construido, elegantemente decorado).

"El saber didáctico." Camilloni

 La enseñanza. Es un intento de alguien de transmitir cierto conocimiento a otra persona. Es la intervención entre un aprendíz y un contenido a saber. Implica una acción intencional de quien enseña.
 Puede haber enseñanza y no producirse aprendizaje.
 Elementos de la enseñanza: 
* quien tiene el conocimiento
*quien carece del conocimiento
*saber contenido de la transmisión.
 Enseñanza eficaz.
1° asegurarse de que exista una necesidad de enseñanza.
2° especificar los resultados que se pretende alcanzar.
3° verificar si se ha llegado.
 Escuela como construcción social.
* espacio social especializado.
* segmenta el tiempo en ciclos, períodos, momentos.
* la tarea pedagógica se organiza a partir de una delimitación precisa de los roles docente-alumno.
* la enseñanza se desarrollaen situación colectiva.
* estandarización de los contenidos para su transmisión.
* vinculada a la evaluación y acreditación del aprendizaje.
* prácticas pedagógicas bastante uniformes.
 Preocupaciones de los sistemas educativos. Formación del ciudadano y del trabajador; cultivo académico; y desarrollo personal del alumno.
 Cultura institucional. Sistema de ideales y valores que otorga sentidos a las formas de pensar y actuar, diluyendo los modos personales de conducirse y homogeneizándolos de acuerdo a un patrón común.
 Enseñanza y el docente. 
1° La enseñanza está orientada al logro de finalidades pedagógicas. El docente debe interpretar el texto curricular. Debe reconocer las intenciones que dan sentido a sus reflexiones y decisiones relativas a qué y cómo enseñar.
2° Enseñar es una acción orientada hacia otros y realizada con el otro. Cada grupo es único. Enseñar es participar en el proceso de formación de la otra persona.
3° Enseñar es mediar entre los estudiantes y determinados saberes. La relación del profesor con el saber es personal, pero se nutre de significados cuyo origen es social.
4° La enseñanza enfrenta al docente a un flujo constante de situaciones inéditas, complejas, que tienen lugar en escenarios inciertos. Los sujetos deben tomar decisiones de manera rápida en el marco de situaciones poco definidas. El dominio de herramientas conceptuales y técnicas, y la experiencia pedagógica previa enriquecen la actividad reflexiva, pero no la sustituyen.
5° Los docentes disponen de importante acervo de conocimientos, creencias y teoría personales a través de los cuales interpretan y atribuyen sentido a las situaciones cotidianas. Lo que los profesores piensan y conocen es relevante para comprender sus decisiones y acciones en clase.
6° La enseñanza implica la puesta en práctica de una gama de actividades que se refiere a ámbitos diversos y que se llevan a cabo en momentos y escenarios diferentes. El docente está involucradoen tareas disímiles que requieren la puesta en juego de competencias específicas.
 Aspectos didácticos. Modo directo de promover el eprendizaje del alumno y su acceso a formas culturales  contenidas en el curriculo.
 Esfera organizativa. Definición y sostén de un encuadre de trabajo y del manejo o gestión de la clase.
 Faceta relacional. Logro y mantenimiento de la relación pedagógica, acompañamiento y sostén emocional del alumno en el proceso de aprendizaje.
 Tríada didáctica. 
 El docente, el alumno y el contenido.
 La relación entre el estudiante y el saber son las estrategias de apropiación.
 La relación entre el saber y el profesor es la elaboración de contenidos. 
 La relación entre el profesor y el alumno son los procesos de interacción didáctica. 

"Enseñanza, curriculum y profesorado." Contreras

 ¿Qué es la didáctica?
 Es una disciplina no delimitada. Su objeto de estudio no es claro. La didáctica es parte del entramado de la enseñanza.
 Se ocupa de los procesos de enseñanza-aprendizaje.
 Enseñanza:
 Práctica humana: compromiso moral de quien enseña. Se ejercen influencias por el mayor poder y autoridad del profesor y por la intencionalidad educativa.
 Práctica social: responde a necesidades, funciones y determinaciones. Lo que ocurre en las aulas se relaciona con la estructura organizativa y administrativa de la institución, y los factores físicos y sociales disponibles.
 El problema de la didáctica es que se la categoriza como una disciplina dentro de las Ciencias de la Educación.
 La definición de Contreras es que la didáctica es una disciplina que explica los procesos de enseñanza-aprendizaje pera proponer su realización consecuente con las finalidades esducativas.
 Tiene una dimensión explicativa y una proyectiva: se explica para proponer y generar nuevas propuestas. Realización de los procesos de enseñanza-aprendizaje consecuentemente con las finalidades educativas.
 Binomio enseñanza-aprendizaje.
 Definición: Sistema de comunicación intencional que se produce en un marco institucional y en que se generan estrategias encaminadas a provocar el aprendizaje.
* Los procesos de enseñanza-aprendizaje ocurren en un contexto institucional, lo que le confiere un sentido social.
*Pueden interpretarse bajo las claves de los sistemas de comunicación humana. Su intencionalidad permite su funcionalidad social.
*Su sentido interno está en hacer posible el aprendizaje.
 La enseñanza requiere del aprendizaje, pero puede haber enseñanza sin aprendizaje.
 Los procesos de enseñanza-aprendizaje se crean
 desde dentro: procesos de interacción e intercambio regidos por determinadas intenciones.
 desde fuera: forma parte de la estructura de instituciones sociales.
 Necesidad de la enseñanza.
 El niño nace en un mundo ya organizado culturalmente; cualquier intercambio con el medio social o natural está conformado por la cultura.
 Las formas institucionales de enseñanza se materializan en la escuela.
 Características de la institucionalización. 
 Las escuela es un producto del proceso de institucionalización de la sociedad que vive asociado a la división del trabajo y a la distribución social del conocimiento.
 Las instituciones implican historicidad, son deudoras de una historia. Esta característica histórica hace que las sucesivas generaciones que en ellas participan las vivan como objetivas.
 Las instituciones controlan el comportamiento humano: cuanto más se institucionaliza el comportamiento, más previsible y controlado se vuelve.
 Origen histórico de la escuela actual. 
 La educación forma para el desempeño profesional en beneficio de las necesidades de la sociedad.
 Nuevas formas productivas y justificación de las diferencias sociales por capacidades y disposiciones individuales.
 La escuela legitima la desigualdad social porque a través del escalonamiento del sistema educativo se asignan las funciones para los distintos estratos sociales.
 El papel social de la escuela: reproducción y hegemonía. 
 La escuela es parte del sistema de reproducción de la estructura estratificada y desigual a la que pertenece. Aprendemos que nuestra posición social es merecida porque corresponde a nuestra capacidad.
 Violencia simbólica: mediante la acción pedagógica se imponen determinadas significaciones como legítimas y naturales.
 Las escuelas son distribuidoras de una cultura dominante efectiva: ayudan a crear personas que no ven más allá del conjunto económico y cultural ahora existente.
 Reproducción, contradicción, conflicto y resistencia. 
 La escuela se mueve en un campo organizado en los derechos de la persona, pero prepara para otro organizado en los derechos de la propiedad. Mediante la actuación de los propios implicados, desde sus perspectivas y disposiciones hacen pensar que la escuela puede actuar como lugar de construcción, como espacio de oposición y producción, y no sólo de reproducción.
 La reproducción nunca es completa, está mediatizada por las formas en que se asumen los procesos de dominación y se decide participar en ellos.
 La didáctica y la toma de postura.
 Los procesos de ensñanza-aprendizaje deben entenderse en la dinámica social de la que son parte y en el análisis crítico de las tareas que cumplen.
 Se acepta la realidad escolar como dada, no como construida, no como histórica y socialmente condicionada: se acepta como válida.
 No se hace énfasis en ayudar a los estudiantes a leer el mundo de una manera crítica: se hace en ayudarlos a dominar las herramientas de lectura.
 Solución: La investigación de la enseñanza debe desentonar con las concepciones dominantes de la misma. Recordar a cada generación de prácticos que lo que parece que es un proceso natural que ocurre en el contexto de una institución natural es un proceso socialmente construido en una institución socialmente construida.
 * La enseñanza no es sólo lo que ocurre en el aula.
 * Para cualquier intento de actuación docente es necesario comprender las restricciones y parcelas de movilidad que crea la institución educativa.
 * Conocer previamente las condiciones de realidad de la enseñanza antes de hacer proposiciones sobre la misma.
 La didáctica está moralmente comprometida con la intervención educativa. el reconocimiento de su papel de intervención implica la adopción de una postura crítica para el desarrollo de su cometido y supone la adopción de una posición de valor para el análisis y de un compromiso con la praxis para la realización de esos ideales.

"Estado actual de la pedagogía y la didáctica." Barco

 Didáctica magna, Comenio:
 Lineamientos generales: Saber hacer del maestro para lograr el deber ser. Capacitación de los jóvenes para cubrir puestos de comercio. Instaurar un modelo secularizado de sociedad. Reestructurar las estructuras de poder. Comenio plantea la didáctica como una cuestión técnica:
 Ingeniería didáctica: Categoría de productos didácticos elaborados por investigadores. El docente debe aplicar las soluciones halladas por el investigador. Intersección de las propuestas teóricas con las prácticas educativas. Se orienta al docente hacia una puesta en tensión de sus marcos teóricos con la realidad del aula, puede generar una actividad creadora. Si el docente se reconoce como un proceso de contrucción podría colaborar en la construcción del objeto de la didáctica.
 Crítica a la tecnología: La didáctica técnica es una organización racional de los medios para alcanzar ciertos fines. El método es universal.
 Es una concepción racionalista-normativista. Un saber hacer en relación a una finalidad.
 Hacia fines del siglo XIX en los países capitalistas aumenta la intervención estatal para asegurar la estabilidad del sistema. Depende de la investigación y la tecnología.
 Reforma de la escuela: Pensada para escuelas públicas.
 Fundamento del orden.
 Fundamento de la facilidad.
 Fundamento de la solidez.
 Elementos de la disciplina: Cuerpo, tiempo y espacios.
 Comenio abomina los castigos corporales y apoya las buenas costumbres y los hábitos sanos.
 Objetivo de la didáctica: No es el binomio enseñanza-aprendizaje.
 Interacción didáctica: Conjunto de relaciones entre alumno-medio-sistema educativo, para que los alumnos se apropien de un saber constituido o en vías de constitución.

"El orden del discurso." Foucault

 Discurso. En el momento en que nos ponemos a hablar ya nos precede una voz sin nombre desde hace mucho tiempo. El discurso está en el orden de las leyes.
 Discurso controlado. La producción del discurso está controlada, seleccionada y redistribuida por procedimientos que tienen por función conjurar sus poderes y peligros.
 Procedimientos de exclusión.
 Lo prohibido. Tabú del objeto, ritual de la circunstancia , derecho exclusivo o privilegiado del sujeto que habla; son las regiones de la sexualidad y la política. La vinculación con el deseo y con el poder del discurso es lo que manifiesta el objeto del deseo que traduce las luchas a los sistemas de dominación, aquel poder del que quiere uno adueñarse.
 La oposición entre la razón y la locura. El loco es aquel cuyo discurso no puede circular, su palabra es considerada nula y sin valor, que no puede testimoniar ante la justicia.
 La oposición entre lo verdadero y lo falso. En el interior de un discurso la separación entre lo verdadero y lo falso no es arbitraria, ni modificable, ni institucional, ni violenta. En los poetas griegos el discurso verdadero era el discurso pronunciado por quien tenía el derecho, era el discurso que decidía  la justicia profetizando el porvenir.  La verdad se desplazó del acto ritualizado, eficaz y justo de enunciación hacia el enunciado mismo: la voluntad de saber que caracterizó la cultura clásic en los siglos xvi y vxii, y apareció una voluntad de saber. La voluntad de verdad está apoyada en una base y una distribución institucional. La literatura occidental ha debido buscar apoyo sobre lo natural, lo verosímil, sobre la sinceridad y sobre la ciencia, como si la palabra misma de la ley no pudiese estar autorizada en nuestra sociedad más que por el discurso de la verdad.
 Procedimientos internos. 
 El comentario es el desfase entre un primer y un segundo texto que representa dos cometidos solidarios. Por una parte permite construir nuevos discursos, y por otra parte tiene por cometido decir por fin lo que se estaba articulando allá lejos. El comentario permite decir otra cosa aparte del texto mismo, pero con la condición de que sea ese mismo texto el que se diga, y el que se realice. Lo nuevo no está en lo que se dice, sino en el acontecimiento de su retorno.
 El autor. Como principio de agrupación del discurso, como unidad y origen de sus significaciones, como foco de su coherencia. La atribución a un autor es indispensable y se advierte que no posee siempre la misma función. en el orden del discurso literario se les pide que digan de dónde proceden, que el autor rinde cuenta de la unidad del texto, que lo articule con su vida personal y con sus experiencias vividas.
 Disciplinas. La organización de las disciplinas se opone tanto al principio del comentario como al del autor. Existe una especie de sistema autónomo a disposición de quien quiera o de quien pueda servirse de él, sin que su sentido o su validez estén ligados a aquel que ha dado en ser el inventor. Existe una posibilidad de formular indefinidamente nuevas proposiciones. Para pertenecer a una disciplina una proposición debe inscribirse en cierto tipo de horizonte teórico. Cada disciplina reconoce proposiciones verdaderas y falsas. Una proposición debe cumplir complejas y graves exigencias para poder pertenecer al conjunto de una disciplina, debe estar en la verdad. 
 Procedimientos de sumisión del discurso. 
 El ritual define la cualificación que deben poseer los individuos que hablan. Es una forma superficial y visible.
 Las doctrinas constituyen lo contrario de una sociedad de discurso. La doctrina tiende a la difusión a través de la puesta en común de un sólo y mismo conjunto de discursos que definen su dependencia recíproca. La doctrina vincula a los individuos a cierto tipo de enunciación, y como consecuencia les prohibe cualquier otro. La doctrina efectúa una doble sumisión: la de los sujetos que hablan a los discursos, y la de los discursos al grupo. Todo sistema de educación es una forma política de mantener o de modificar la adecuación de los discursos, con los saberes y poderes que implican. Un sistema de enseñanza es una ritualizacón del habla.
 Logofobia. El discurso es una reverbación de una verdad que nace ante sus propios ojos. Hay en nuestra sociedad una profunda logofobia, una especie de sordo temor contra ese gran murmullo incesante y desordenado del discurso. Para analizar este temor en sus condiciones, su juego y sus efectos, es necesario limitarse a tres decisiones: replantearnos nuestra voluntad de verdad; restituir al discurso su carácter de acontecimiento; levantar la soberanía del significante.
 Reglas/ principios/ nociones que deben servir de principio regulador en el análisis.
 Principio de trastocamiento. Se hace necesario reconocer el juego negativo de un corte y de ua rarefacción del discurso.
 Principio de discontinuidad. Los discursos deben ser tratados como prácticas discontínuas que se cruzan, a veces se yuxtaponen, pero que también se ignoran o se excluyen.
 Principio de especificidad. Es necesario concebir el discurso como una violencia que se ejerce sobre las cosas, como una práctica que les imponemos.
 Principio de exterioridad. A partir del discurso mismo ir hacia sus condiciones externas de posibilidad.
 Las nociones fundamentales que se imponen actualmente son las del acontecimiento y de la serie, con el juego de nociones con ellas relacionadas: regularidad, azar, discontinuidad, dependencia y transformación.
 El acontecimiento no pertenece al orden de los cuerpos, se produce como efecto de una disperción material. La filosofía del acontecimiento debería avanzar en la dirección de un materialismo de lo incorporal. Se trata de censuras que rompen el instante y dispersan al sujeto en una pluralidad de posibles posiciones y funciones. Una discontinuidad que golpetea e invalida el instante y el sujeto. E independientemente de ellos es preciso concebir una teoría de las sistematicidades discontinuas. Si es verdad que esas series discursivas y discontinuas tienen su regularidad, ya no es posible establecer vínculos de causalidad mecánica o de necesidad ideal. Hay que aceptar la introducción del azar como categoría en la producción de los acontecimientos. Consiste en tratar a los dicursos como series regulares y distintas de acontecimientos, como una pequeña máquina que permite introducir en la misma raíz del pensamiento el azar, el dicontinuo y la materialidad. Tres nociones que deberían permitir vincular a la práctica de los hitoriadores la historia de los sistemas de pensamiento.

"La posición del narrador en la novela contemporánea." Adorno

 Novela tradicional. Narrar algo quiere decir tener que decir algo especial y particular, y esto está impedido por la standarización. Si la novela quiere permanecer fiel a su herencia realista y seguir diciendo cómo son las cosas realmente, tiene que renunciar a un realismo que, al reproducir una fachada, no hace sino ponerse al servicio del engaño obrado por esta. Cuanto más rigurosamente se mantiene el realismo de la exterioridad, tanto más crece la contradicción entre su pretensión y el hecho de que no fue así. El narrador funda un espacio interior que le ahorra la salida en falso al mundo ajeno. Imperceptiblemente el mundo va siendo arrastrado a ese espacio interior. En la novela tradicional el narrador levanta un telón, el lector tiene que corealizar algo que ya está realizado. La reflexión es un pecado cardinal contra la pureza objetiva.
 Novela contemporánea. Hay una toma de partido contra la mentira de la representación, contra el narrador mismo, el cual intenta rectificar su inevitable perspectiva. El autor se desprende de la pretensión de estar creando realidad, a pesar de que ni una sola de sus palabras deja de sentar esa pretensión.
 La distancia estética. Unas veces se dej al lector fuera, otras veces se lo introduce por medio del comentario en el escenario. Se anula fundamentalmente la diferencia entre lo real y lo imago. El sujeto poético se emancipa de las convenciones de representación objetiva. Así se prepara un segundo lenguaje que crece a través del monólogo del novelista y del monólogo de todos los innumerables alienados del lenguaje primero.

"La polifonía de la narración." Reyes

 Discursos fictivos. El discurso citado y el discurso ficticio son discursos fictivos. Los discursos fictivos son enunciados naturales en cuanto pueden datarse y fecharse como cualquier otro acontecimiento.
 Ficción. La narración literaria es un acto comunicativo entre un narrador y un narratario, ambos construcciones textuales, ambos parte de la ficción. El autor empírico hace hablar  a su narrador, lo produce como hablante, lo cita. La falta de correferencialidad semántica de la cita y la falta de correferencialidad semántica y pragmática del texto ficticio producen casos de polifonía. Esta polifonía es esencial, constitutiva del discurso ficticio. El que dice yo es el narrador, pero el único empíricamente capaz de producir discurso es el autor de carne y hueso, hay dos discursos simultáneos. La polifonía resulta de la simultaneidad del acto de citar y del acto de ser citado. Citar un discurso es citar un hablante. El autor empírico pone sus frases en la reconstrucción de una situación comunicativa. El discurso del autor funciona como un texto subyacente que a veces emerge y otras no.
 Narrador. El relato está constituido por el relato del narrador y el discurso de los personajes citados por el narrador, con todas sus correspondientes cualidades polifónicas. El narrador homodiegético es un yo narrativo, y el narrador heterodiegético es un él narrativo, y a veces un tú. La lectura de una obra literaria se enriquece con la reconstrucción de las circunstancias históricas, sociales y biográficas; una obra literaria es un producto histórico. El narrador sobrevive al autor histórico y del autor histórico. Los personajes sirven de punto de mira, el narrador narra lo que el personaje percibe o cree. el narrador literario cita variedades lingüísticas conservando sus formas e intenciones originales, pero lo hace con algún propósito y según reglas artísticas.
 Dialogismo. (Todorov) Designa la relación de un enunciado con todos los otros. Dialogismo aplica para ciertos casos de intertextualidad, por ejemplo el intercambio de réplicas entre dos interlocutores.